良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原(yuán)标题：在天水，听树说 一画开天(yīhuàkāitiān)，文明(wénmíng)肇启。当文明的种子萌芽，草木已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利(héxiānglì) 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与(yǔ)丘陵间勾勒(gōulè)出(chū)一幅立体史书。 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命，既是自然(zìrán)造化的奇迹，更是(gèngshì)天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天，柏影(bǎiyǐng)成碑。 相传伏羲庙创建之时(shí)，人们曾在庙内种植64株古柏，象征(xiàngzhēng)伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的，是每年按(àn)天干地支推选出的“值班树(shù)”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树(gǔshù)视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树(shù)与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如(rú)双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡(dǎkǎ)地。 卦(guà)台山 图源：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡(huídàng)，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明(wénmíng)的根脉。 天水古树(gǔshù)从不是孤绝的(de)自然存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉(liúquán)”的(de)诗句，诗中那株(nàzhū)与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在(zài)麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄近1300年(nián)的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的(de)千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们(rénmen)为纪念杜甫旅居天水(tiānshuǐ)而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫曾赞誉的(de)“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此(cǐ)交融。 南郭寺山(shān)门前，两株高30多米的“唐槐(tánghuái)”如守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭(nánguō)寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过(duǒguò)了枝干折断的灾祸(zāihuò)，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和(hé)草原局 而(ér)树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其(qí)造型奇特的枝干，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市(tiānshuǐshì)文化和旅游局 古树因城而增色，古城因树(yīnshù)而厚重。 当秦砖汉瓦的(de)光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为(chéngwéi)文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿(shèngxuéqīng) 摄 从历史深处走来，这座(zhèzuò)城市正(zhèng)如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续(yánxù)，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远(móuqíyuǎn)。就像那历经千年仍生机盎然的(de)古树，羲(xī)皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。